pastoraldigital

martes, agosto 22, 2006

LA RUTA RECORRIDA POR LOS NAVEGANTES DE EMAÚS.





















Nuestro grupo No. 1 (Navegantes de Emaús) del Diplomado virtual en periodismo digital, ha realizado un proceso de reflexión y un acuerdo metodológico, tanto en la plataforma Moodle como en el encuentro presencial.
Después de leer el texto “Teología de la comunicación”, en el cual nos pedían responder a una pregunta particular, nos reunimos en la sala de chat con el objeto de revisar tal cuestionamiento. Acordamos replantear la pregunta, que nos pareció no permitía una relectura crítica del texto y el subrayar en él los aportes para nuestra tarea evangelizadora en Internet.

Acordamos pues responder a: ¿Cómo iluminar desde la pedagogía de la revelación las interacciones que acontecen en Internet?. Pero al Foro llegó el primer aporte de Jhon Fredy Cubillos, sin el marco de esta pregunta, pues él no estuvo ese día en el chat. Su reflexión titulaba “Sobre la Teología de la Comunicación”, y en ella planteaba la vertiente del diálogo intercultural: " La comunicación intercultural es útil y recomendable, pero si no vuelvo a la «comunicación originaria» (la religión como re-ligación), existencialmente anterior a toda comunicación social o cultural, no puedo evitar la locura. Esto es, me parece, lo que les pasaba a los primeros sofistas griegos. Conocer otras culturas significaba para estos hombres una pérdida del sentido de la verdad de su cultura propia”.

Luego fue Dary Hormiga quien nos regaló una buena reflexión, que si bien no respondía directamente al cuestionamiento formulado en el Chat, pues ella tampoco estuvo en dicha conversación, nos daba elementos muy valiosos para responder a dicho interrogante. Ella resaltaba el punto de partida del proceso revelatorio y enfatizaba en la necesidad de la proclamación del Kerigma con un adecuado manejo de las herramientas informáticas que nos llegaban a la mano, y con el poder de la Palabra que convoca.

Luego sería el P. Álvaro Jaramillo, que de acuerdo a lo chateado se atrevió a dar una respuesta a tal interrogante, subrayando la necesidad que nuestro aporte en Internet no se quede solo en lo kerigmático, aspecto que había señalado Dary, sino que fomentara la creación y vinculación a comunidades sean virtuales o presénciales, como elemento esencial en la maduración de la fe. Además, retomando lo que había dicho Tito en el chat, mostraba la riqueza de una colaboración solidaria entre personas y entidades, para el compartir no solo de bienes, sino también para enriquecer el diálogo filosófico, teológico y pastoral.

Con estos aportes llegamos a nuestro encuentro presencial, y luego de informar a todos los integrantes del grupo presentes del proceso vivido, quedamos de: -Releer el texto de Teología de la comunicación. – Mirar con especial atención el texto de Dary, que hacía una buena síntesis de los elementos del texto base. – Leer la pregunta que acordamos en el primer chat sobre el foro, que el P. Álvaro había dejado en el foro con su aporte personal..

Luego nos reunimos a chatear y acordamos que para precisar lo de la pedagogía de la revelación, podíamos basarnos en el texto de Emaús y las implicaciones que de allí emanan para realizar una correcta interacción en Internet, y releer desde allí las interacciones que se están dando. El P. Manuel Antonio Ordoñez, redactó un aporte que hizo llegar por el foro, pues no pudo estar en el Chat.

Con todo lo que llevamos, el P. Álvaro elaboró una pre-relatoría, que ha puesto a consideración de sus compañeros, para que ellos la replanteen, nutran, corrijan o aprueben.

El Superintendente Guapacho, generó un Blog: http://pastoraldigital.blogspot.com/ y puso allí los elementos trabajados en el chat, y se planteó la posibilidad que desde allí sigamos una reflexión conceptual y pastoral, con miras al desarrollo del trabajo final del Diplomado. En este blog, en el cual Usted se encuentra leyendo el desarrollo de ese proceso, será colgado el texto de la relatoría.

EN EL CRUCE DE CAMINOS CON LA BUENA NOTICIA Y CON UN ESPACIO VIRTUAL PARA VIVIR TAL NOVEDAD.

Con el objeto de responder a la pregunta que nos surgió en nuestros diálogos sobre la teología de la comunicación: : ¿Cómo iluminar desde la pedagogía de la revelación las interacciones que acontecen en Internet?, proponemos como texto clave para iluminar tales procesos el evangelio de Lucas en el capítulo 24, los versículos 13 al 35: “En el camino de Emaús”.

Si bien con esta reflexión que hemos elaborado respondemos a este interrogante, nos adentramos más a la pedagogía de fe que subyace a la interacción que podemos entablar, gracias al uso de este complejo cruce de caminos, Internet.

Esta pedagogía al estilo Jesús: pregunta por los contextos, escucha, favorece que se expresen sentimientos, ilumina la vida con las Escrituras, celebra, evalúa y envía. Veamos pues dicho proceso revelatorio y las interacciones que allí se dan, gracias a este pasaje bíblico.

... dos de los discípulos se dirigían a un pueblo llamado Emaús, a unos once kilómetros de Jerusalén.

Cuanta gente que viene y va en las calles llenas de letreros, ruidos, luces, avisos audiovisuales, en las nunca saturadas rutas de Internet. Aquí las distancias son tan cortas, pese a lo lejos que anhelemos llegar. Aquí en este mundo resuena la compleja realidad de lo que hoy llamamos Globalización.

...Iban hablando de todo lo que había pasado...

La gente en Internet hablan de todo lo que pasa, y aquí quien tenga una conexión tiene la posibilidad de hablar, hasta desde el anonimato. No sólo se viene a Internet a buscar noticias, a entablar contactos, aquí pasa todo lo que pasa en los diálogos presénciales que entablamos los humanos; hasta chismes, recetas, vicios y viajes. La historia se está escribiendo, contando y releyendo ahora desde las complejas enciclopedias virtuales (Wikipedia), y por qué no decir que allí también se está haciendo historia, que nosotros estamos intentando leer.

... Mientras conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó y comenzó a caminar con ellos. Pero aunque lo veían algo les impedía darse cuenta de quién era. Jesús les preguntó: -¿De qué van hablando ustedes por el camino?...

Definitivamente si hay un elemento más pedagógico en la revelación de Dios en la historia es éste: el caminar del Señor al lado de los interrogantes, problemas y dilemas de su criatura, el saber escuchar lo que el hombre clama y reclama. Así se va metiendo el Señor en la vida e interrogantes de los hombres.

El no se mete a censurar, o a criticar lo que ellos van hablando, él quiere escuchar cuál es la comprensión que tienen de lo que estaba pasando. En esta era digital podríamos decir que Jesús no reveló su identidad, sino hasta que ellos mismos descubrieron quien era su corresponsal.

...Se detuvieron tristes, y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, contestó: -¿Eres tú el único que ha estado alojado en Jerusalén y que no sabe lo que ha pasado allí?

La humanidad que parece llena de escapes a sus problemas, caminos de huída al juego intersubjetivo sin mediación instrumental, se encuentra confundida y entre esos tantos caminos, muchos de esos navegantes, van muchas veces con profundas decepciones, soledades, frustraciones y vacíos. Algunos hasta logran expresar su sin sentido.

Contemplar el mundo desde el hiper-espacio puede causar mucha tristeza, al ver que los espacios en la aldea global, se conquistan no con talento y buen manejo de la palabra y la imagen, como en Internet; sino con guerras, muertes de inocentes y hasta con la destrucción de los recursos naturales. Pareciera que en el planeta tierra no hubiera espacio, ni bienes suficientes para todos los habitantes. Que bueno poder vivir colgado siempre en la red, para escapar a la caótica realidad, podría pensar alguno, aunque en verdad en los entrecruces de este nuevo mundo del net, se muestra bien la problemática descrita (No faltará quien ya quiera manipular el acceso a Internet y a lo que allí se presenta), y se encuentran cantidad de hombres y mujeres, con profunda tristeza y en búsqueda de sentido .

Será que Jesús no se ha dado cuenta de lo que está pasando aquí, en esta mal llamada realidad, en la cual asesinan a los que se atreven a pensar. No ha captado Jesús, que hay millones de jóvenes buscando a alguien o algo por lo cual optar en su vida. Creo que el texto nos ayudará más adelante a develar estas respuestas.

Él les preguntó: -¿Qué ha pasado?. Le dijeron: -Lo de Jesús de Nazaret, que era un profeta poderoso en hechos y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo los jefes de los sacerdotes y nuestras autoridades lo entregaron para que lo condenaran a muerte y lo crucificaran. Nosotros teníamos la esperanza de que él sería el que había de libertar a la nación de Israel. Pero ya hace tres días que pasó todo eso.

El acontecimiento histórico, innegable, de la existencia y muerte de Jesús es conocido por la mayor parte de la humanidad. Más aún por los cibernautas entristecidos que podemos topar en los carrefours de la vida. Muchos conocen por la historia universal el dato de un hombre Jesús que siendo un profeta fue asesinado por la presión de los líderes Judíos de aquella época.

No es que la gente no conozca la historia de Jesús, la gente la ha visto en cine, televisión, radio, prensa, etc. El problema es que se han enterado del hecho pero no han tenido una experiencia de encuentro fundante con la persona de Jesús, que será lo que transforme la vida de estos caminantes y la de todos los que van de camino.

Tal es el primero y primordial papel que tiene la Iglesia, el anuncio del Kerigma

Aunque algunas mujeres que están con nosotros nos han asustado, pues fueron de madrugada al sepulcro, y como no encontraron el cuerpo, volvieron a casa. Y cuentan que unos ángeles se les han aparecido y les han dicho que Jesús vive. Algunos de nuestros compañeros fueron después al sepulcro y lo encontraron tal como las mujeres habían dicho, pero a Jesús no lo vieron.

Pasar de la Evangelización a la re-evangelización, con todo lo que propone la Iglesia con la Nueva Evangelización, la novedad en sus métodos, en su ardor.

Algunas preguntas que pueden permitir nuevos diálogos y conceptualizaciones:

Por qué no bajar del web a los cibernautas y confrontarlos con las comunidades cristianas en las cuales se acepta al otro, sin necesidad de nickname, seudónimo, en

Y por qué no subir a los Cristianos a que muestren la originalidad de sus propuestas, la riqueza de sus servicios, la nobleza de sus principios, desde los espacios concretos a realidades virtuales, de tal forma que puedan ser faro en la oscuridad, además de propuesta para entender al amor, en todo el sentido que se refiere S.S. Benedicto XVI, en la Encíclica Dios es amor.

¿Cómo se puede establecer una comunión en un medio como Internet?


12:16 P. Alvaro: En la posibilidad de forjar comunidad, y de apoyar las existentes


12:17 MARTÍN AURELIO: Un primer punto, sugiere Usted, es que se rompan las soledades y los anonimatos... para ser más reconocidos en nuestras identidades, gustos, intreses y proyectos de vida


12:18 MARTÍN AURELIO: Fredy Cubillos, decía, que como iglesia debiéramos romper la lógica de la cultura de masas que enloquece, nos pacifica y nos hace consunmidores de objetos culturales


12:18 P. Alvaro: Yo creo que desde la pedagogía de la revelación las interacciones que deben surgir en internet, deben cumplir con Mt 25, 15ss "Tuve hambre..." y con el Texto de las Bienaventuranzas


12:19 P. Alvaro: Si bien se debe y puede informar, no sólo debemos quedarnos ahí, del anuncio brota la comunidad


12:19 P. Alvaro: Y si tiene una esencia virtual o presencial, no puede negarse los vínculos de afectividad, apoyo y hasta compartir de bienes que se pueden suscitar


12:26 MARTÍN AURELIO: Fredy planteaba la vertiente del diálogo intercultural... y esto se puede leer desde Emaús también: " La comunicación intercultural es útil y recomendable, pero si no vuelvo a la «comunicación originaria» (la religión como re-ligación), existencialmente anterior a toda comunicación social o cultural, no puedo evitar la locura. Esto es, me parece, lo que les pasaba a los primeros sofistas griegos. Conocer otras culturas significaba para estos hombres una pérdida del sentido de la verdad de su cultura propia.


12:26 P. Alvaro: Saberse meter en el camino de la vida de la gente, en su caminar diario (Hasta en Internet) con una buena nueva, y para generar procesos de reconocimiento del otro y del compartir....


12:27 MARTÍN AURELIO: Un diálogo que hace que las comunidades de chat no sean guetos, sino espirales de diálogo abiertos a otros humanismos y al espíritu ecuménico...incluso interreligioso


12:28 MARTÍN AURELIO: Si también, necesitamos integrar los aportes de Dary...qué recoge o sugiere del texto de dary...esto en el marco de la pregunta...Cómo iluminar desde la pedagogía de la revelación las interacciones que acontecen en Internet?


12:29 P. Alvaro: Ahora estabamos pensando desde el pasaje de Emaús, como ilumina las interacciones que puedan acontecer en Internet


12:30 MARTÍN AURELIO: Dary, sugería, descifrar el poder de la Palabra...llegó la autora intelectual del escrito en cuestion


12:30 Tito: creacion de espacios virtuales de intercambio, reuniones en chat y todo ese rollo


12:30 Fredy Armando: yo lei el texto de dary y me llamo mucho la atencion importancia del comunicador cristiano


12:31 Fredy Armando: no nos debe dar en ningun momento dar temor de anunciar y porque no de denunciar


12:31 MARTÍN AURELIO: Dice Dary: La palabra tiene un poder creador que hace visible la fe del hombre. “De la abundancia del corazón habla la boca[5]” todo lo que el hombre profiere está dentro de él y lo manifiesta con sus palabras. De esta manera se puede profetizar y crear con la palabra algo que solo existe en la imaginación, así es como heredamos la fuerza creadora de Dios. Esto ocurre en Emaús, el poder de la palabra, transforma la tristeza en celebración, permite ver la realidad con los ojos de Dios y de la fe


12:33 P. Alvaro: La pedagogía de la revelación nos muestra que Dios quiere que comunicando nos comuniquemos, y esto se da no solo en espacios informativos sino generando verdaderas redes de apoyo, crecimiento y maduración de la fe, en lo que toca a lo doctrinal, social y ecuménico. Escribía Yo en mi reflexión. También con el sentido que brota desde Emaus.


12:34 MARTÍN AURELIO: Ahora, P. Alvaro, fíjese que la conversación sigue a lo largo del caimo, y se les abren los ojos en el marco del festejo del partir el pan... cómo nuestras encuentros virtuales nos hacen "sentir" la fraternidad de la mesa virtual-real?


12:35 Tito: todos, de alguna manera conocemos nuetsra iglesia y sabemos de sus estructuras como caminos de accion pastoral


12:35 Fredy Armando: segun el texto de Dary me gusto mucho lo de anunciar la buena nueva y haciendo una comparacion nosotros seriamos aquellos apostoles encargados de anunciar


12:36 P. Alvaro: Fredy, pero no solo quedarnos en el anuncio. Tu te has dado cuenta que desde la Radio, se genera no solo información sino club de amigos, familia, ...


12:37 MARTÍN AURELIO: Lo interesante Tito, es que la red y los lazos fraternales, peuden ser más fuertes que las instituciones y nos re-ligan desde lo más hondo de nuestra humanidad: la caridad social y la concordia


12:37 Dary: Me parece importante la formación, el discipular a las personas


12:37 Fredy Armando: claro hay un gran desprendimiento de redes llamesmola asi donde entran a participar bastantes personas


12:37 MARTÍN AURELIO: Dary, qué opinas o resaltas de tu texto en torno a una pedagogia de la revelación para internet


12:38 Dary: luego de la evangelización


12:38 MARTÍN AURELIO: Si el reto pastoral de internet es ir más allá de la información... para ir a la comunión de la mesa, de la vida, de la solidaridad y de nuevas utopias


12:38 Dary: es nuestro deber retener y cuidar a las personas


12:38 Dary: y formarlas


12:39 James Gilberth: y mostrarles a Dios y su palabra


12:39 Dary: la red nos permite interactuar de una forma multimediática


12:39 Fredy Armando: permitame intervengo martin el ser concreto y fiel anuestro compromiso con la gente


12:40 Dary: essto significa una ventaja para estos pr´pósitos pedagógicos


12:40 P. Alvaro: VED COMO SE AMAN, el testimonio comunitario es complejo de mostrar pero es posible de hacer. Como cuando desde un sitio yo sé responder a las inquietudes que allí me plantean, como cuando planteamos reflexiones que tocan la existencia de la gente


12:40 MARTÍN AURELIO: Sobre el compromiso. Estar en internet desde lo pastoral, sugiere tener en cuenta las dimensiones propias de la misión eclesial: la Palabra profética, la caridad social, la celebración, el kerygma y la comunidad


12:41 MARTÍN AURELIO: ESE ES EL HONDON DE TODO...perdón por las mayúsculas sostenidas... el asunto es ese, P. Alvaro, ahí está el insigt: Mirad como se aman...eso es lo que contagia, distingue, diferencia, integra y hace sugestiva nuestra participación en las redes de internet. Mirad como se aman


12:41 James Gilberth: Intervengo; creo que la palabra clave es evangelización, "dar la buena nueva"


12:41 P. Alvaro: Claro que parte todo del anuncio, y hay que formar, pero no podemos desaprovechar lazos virtuales para generar procesos de comunión afectiva y efectiva.


12:42 James Gilberth: si pero la clave es anunciar a Cristo, teniendo en cuenta que llegarán o se puede llegar a comunidad


12:43 Fredy Armando: estoy de acuerdo padre tenemos que aprovechar toda la tecnologia sin perder la vision de evangelizar


12:43 Dary: Si. definitivamente la mejor forma de enseñar es con nuestro propio estilo de vida. Tal como lo hizo Jesús. Por eso considero de suma importancia el testimonio de cada uno en esa comunión ya mencionada.


12:43 P. Alvaro: Lo que hemos planteado en el Diplomado es clave: No solo hay que informar, sino saberlo hacer en el lenguaje del medio virtual, además de aprovechar las bondades de un medio, para no quedarnos con un servicio cuando tiene tantos


12:45 MARTÍN AURELIO: Dary: “El amor es «contagioso» por naturaleza. Debe expandirse, implicar, incluso trastocar. No puede dejar indiferentes. Dios es amor en este sentido: amor que se comunica, se difunde, se da sin límites, ni reservas.”


12:46 James Gilberth: y por la misma naturaleza del amor, crea lazos independientemente si el medio es real o vrtual


12:46 MARTÍN AURELIO: Como cita Dary, ahí esá la posibilidad para migrar de la información a la comunión...esto ocurre paso a paso en Emaús...de informaciones y datos cronológicos a una celebración kairótica, un tiempo fuerte de -Dios


12:46 MARTÍN AURELIO: Gilbert: lazos de independencia...también conocida como intersubjetividad



12:16 P. Alvaro: En la posibilidad de forjar comunidad, y de apoyar las existentes


12:17 MARTÍN AURELIO: Un primer punto, sugiere Usted, es que se rompan las soledades y los anonimatos... para ser más reconocidos en nuestras identidades, gustos, intreses y proyectos de vida


12:18 MARTÍN AURELIO: Fredy Cubillos, decía, que como iglesia debiéramos romper la lógica de la cultura de masas que enloquece, nos pacifica y nos hace consunmidores de objetos culturales


12:18 P. Alvaro: Yo creo que desde la pedagogía de la revelación las interacciones que deben surgir en internet, deben cumplir con Mt 25, 15ss "Tuve hambre..." y con el Texto de las Bienaventuranzas


12:19 P. Alvaro: Si bien se debe y puede informar, no sólo debemos quedarnos ahí, del anuncio brota la comunidad


12:19 P. Alvaro: Y si tiene una esencia virtual o presencial, no puede negarse los vínculos de afectividad, apoyo y hasta compartir de bienes que se pueden suscitar


12:26 MARTÍN AURELIO: Fredy planteaba la vertiente del diálogo intercultural... y esto se puede leer desde Emaús también: " La comunicación intercultural es útil y recomendable, pero si no vuelvo a la «comunicación originaria» (la religión como re-ligación), existencialmente anterior a toda comunicación social o cultural, no puedo evitar la locura. Esto es, me parece, lo que les pasaba a los primeros sofistas griegos. Conocer otras culturas significaba para estos hombres una pérdida del sentido de la verdad de su cultura propia.


12:26 P. Alvaro: Saberse meter en el camino de la vida de la gente, en su caminar diario (Hasta en Internet) con una buena nueva, y para generar procesos de reconocimiento del otro y del compartir....


12:27 MARTÍN AURELIO: Un diálogo que hace que las comunidades de chat no sean guetos, sino espirales de diálogo abiertos a otros humanismos y al espíritu ecuménico...incluso interreligioso


12:28 MARTÍN AURELIO: Si también, necesitamos integrar los aportes de Dary...qué recoge o sugiere del texto de dary...esto en el marco de la pregunta...Cómo iluminar desde la pedagogía de la revelación las interacciones que acontecen en Internet?


12:29 P. Alvaro: Ahora estabamos pensando desde el pasaje de Emaús, como ilumina las interacciones que puedan acontecer en Internet


12:30 MARTÍN AURELIO: Dary, sugería, descifrar el poder de la Palabra...llegó la autora intelectual del escrito en cuestion


12:30 Tito: creacion de espacios virtuales de intercambio, reuniones en chat y todo ese rollo


12:30 Fredy Armando: yo lei el texto de dary y me llamo mucho la atencion importancia del comunicador cristiano


12:31 Fredy Armando: no nos debe dar en ningun momento dar temor de anunciar y porque no de denunciar


12:31 MARTÍN AURELIO: Dice Dary: La palabra tiene un poder creador que hace visible la fe del hombre. “De la abundancia del corazón habla la boca[5]” todo lo que el hombre profiere está dentro de él y lo manifiesta con sus palabras. De esta manera se puede profetizar y crear con la palabra algo que solo existe en la imaginación, así es como heredamos la fuerza creadora de Dios. Esto ocurre en Emaús, el poder de la palabra, transforma la tristeza en celebración, permite ver la realidad con los ojos de Dios y de la fe


12:33 P. Alvaro: La pedagogía de la revelación nos muestra que Dios quiere que comunicando nos comuniquemos, y esto se da no solo en espacios informativos sino generando verdaderas redes de apoyo, crecimiento y maduración de la fe, en lo que toca a lo doctrinal, social y ecuménico. Escribía Yo en mi reflexión. También con el sentido que brota desde Emaus.


12:34 MARTÍN AURELIO: Ahora, P. Alvaro, fíjese que la conversación sigue a lo largo del caimo, y se les abren los ojos en el marco del festejo del partir el pan... cómo nuestras encuentros virtuales nos hacen "sentir" la fraternidad de la mesa virtual-real?


12:35 Tito: todos, de alguna manera conocemos nuetsra iglesia y sabemos de sus estructuras como caminos de accion pastoral


12:35 Fredy Armando: segun el texto de Dary me gusto mucho lo de anunciar la buena nueva y haciendo una comparacion nosotros seriamos aquellos apostoles encargados de anunciar


12:36 P. Alvaro: Fredy, pero no solo quedarnos en el anuncio. Tu te has dado cuenta que desde la Radio, se genera no solo información sino club de amigos, familia, ...


12:37 MARTÍN AURELIO: Lo interesante Tito, es que la red y los lazos fraternales, peuden ser más fuertes que las instituciones y nos re-ligan desde lo más hondo de nuestra humanidad: la caridad social y la concordia


12:37 Dary: Me parece importante la formación, el discipular a las personas


12:37 Fredy Armando: claro hay un gran desprendimiento de redes llamesmola asi donde entran a participar bastantes personas


12:37 MARTÍN AURELIO: Dary, qué opinas o resaltas de tu texto en torno a una pedagogia de la revelación para internet


12:38 Dary: luego de la evangelización


12:38 MARTÍN AURELIO: Si el reto pastoral de internet es ir más allá de la información... para ir a la comunión de la mesa, de la vida, de la solidaridad y de nuevas utopias


12:38 Dary: es nuestro deber retener y cuidar a las personas


12:38 Dary: y formarlas


12:39 James Gilberth: y mostrarles a Dios y su palabra


12:39 Dary: la red nos permite interactuar de una forma multimediática


12:39 Fredy Armando: permitame intervengo martin el ser concreto y fiel anuestro compromiso con la gente


12:40 Dary: essto significa una ventaja para estos pr´pósitos pedagógicos


12:40 P. Alvaro: VED COMO SE AMAN, el testimonio comunitario es complejo de mostrar pero es posible de hacer. Como cuando desde un sitio yo sé responder a las inquietudes que allí me plantean, como cuando planteamos reflexiones que tocan la existencia de la gente


12:40 MARTÍN AURELIO: Sobre el compromiso. Estar en internet desde lo pastoral, sugiere tener en cuenta las dimensiones propias de la misión eclesial: la Palabra profética, la caridad social, la celebración, el kerygma y la comunidad


12:41 MARTÍN AURELIO: ESE ES EL HONDON DE TODO...perdón por las mayúsculas sostenidas... el asunto es ese, P. Alvaro, ahí está el insigt: Mirad como se aman...eso es lo que contagia, distingue, diferencia, integra y hace sugestiva nuestra participación en las redes de internet. Mirad como se aman


12:41 James Gilberth: Intervengo; creo que la palabra clave es evangelización, "dar la buena nueva"


12:41 P. Alvaro: Claro que parte todo del anuncio, y hay que formar, pero no podemos desaprovechar lazos virtuales para generar procesos de comunión afectiva y efectiva.


12:42 James Gilberth: si pero la clave es anunciar a Cristo, teniendo en cuenta que llegarán o se puede llegar a comunidad


12:43 Fredy Armando: estoy de acuerdo padre tenemos que aprovechar toda la tecnologia sin perder la vision de evangelizar


12:43 Dary: Si. definitivamente la mejor forma de enseñar es con nuestro propio estilo de vida. Tal como lo hizo Jesús. Por eso considero de suma importancia el testimonio de cada uno en esa comunión ya mencionada.


12:43 P. Alvaro: Lo que hemos planteado en el Diplomado es clave: No solo hay que informar, sino saberlo hacer en el lenguaje del medio virtual, además de aprovechar las bondades de un medio, para no quedarnos con un servicio cuando tiene tantos


12:45 MARTÍN AURELIO: Dary: “El amor es «contagioso» por naturaleza. Debe expandirse, implicar, incluso trastocar. No puede dejar indiferentes. Dios es amor en este sentido: amor que se comunica, se difunde, se da sin límites, ni reservas.”


12:46 James Gilberth: y por la misma naturaleza del amor, crea lazos independientemente si el medio es real o vrtual


12:46 MARTÍN AURELIO: Como cita Dary, ahí esá la posibilidad para migrar de la información a la comunión...esto ocurre paso a paso en Emaús...de informaciones y datos cronológicos a una celebración kairótica, un tiempo fuerte de -Dios


12:46 MARTÍN AURELIO: Gilbert: lazos de independencia...también conocida como intersubjetividad

Fredy Armando: pienso que lo mas importante para internet Dary es la parte de experiencia espiritual y profesional asi se ve reflejado a traves de la internet estoy equivocado?


12:48 MARTÍN AURELIO: Bien... ya estamos bordeando la hora de trabajo.. y luego de plantear asuntos vitales para su relatoría...miremos aspectos operativos


12:48 MARTÍN AURELIO: Cómo y quienes retoman la relatoria del foro...implicndo los textos ya publicados y este desarrollo del chat...con todo gusto apoyaré a quien se postule... y que sea más de equipo


12:51 P. Alvaro: ´La pedagogía de la Revelación ilumina las interacciones en Internet: - Subrayando el papel Kerigmantico de nuestros mensajes -Insistiendo en la capacidad formativa de tales relaciones - Llendo más allá del anuncio a la vivencia de lo común. Y todo ello lo podemos releer desde el texto de Emaús...


12:51 P. Alvaro: Ideas claves hoy tratadas


12:51 P. Alvaro: No sé que más subrayan Uds.


12:51 MARTÍN AURELIO: Un primer punto y valioso


12:52 MARTÍN AURELIO: Creo que sería interesante tener en cuenta lo que significa el poder de la Palabra que nos lleva a nuevos lazos, realizaciones y utopias


12:52 Dary: Considero importante que exista un equilibrio entre el contewnido y el estilo del mensaje




12:53 MARTÍN AURELIO: Dary, es decir, recuperar una metodología propia como Emaús...explora los contextos, pregunta, resalta, interpela y luego ilumina con la Palabra y luego celebra...y por último viene el envío
















sábado, agosto 19, 2006

Relatoria Chat 19 de agosto 2006

La pedagogía de la Revelación ilumina las interacciones en Internet: - Subrayando el papel Kerigmantico de nuestros mensajes -Insistiendo en la capacidad formativa de tales relaciones - Llendo más allá del anuncio a la vivencia de lo común. Y todo ello lo podemos releer desde el texto de Emaús...

Tener en cuenta lo que significa el poder de la Palabra que nos lleva a nuevos lazos, realizaciones y utopias

Recuperar una metodología propia como Emaús...explora los contextos, pregunta, resalta, interpela y luego ilumina con la Palabra y luego celebra...y por último viene el envío

Este movimiento metodológico nos lleva de la heteronomía a la autonomía. Primero Jesús camina y nos apoya...luego nos envía pues confía en nuestras capacidades. nos prepara en el camino para que demos testimonio

EL EVANGELIO Y LA COMUNICACIÓN EN LA ERA DIGITAL
Por: Dary Hormiga

El evangelio debe ser un estilo de vida y el contexto en el que se desarrolla la humanidad avanza todos los días. Por eso es necesario conocer las maneras de acción en que esta evolución se desenvuelve, así como las variables que se denotan en esa cotidianidad convergente. Para esto es necesaria la comunicación, que a través de la percepción, permite que los elementos del comportamiento humano sean visibles y puedan ser analizados de manera interdisciplinaria.

Desde la Teología y teniendo en cuenta el texto “Teología de la comunicación y lo digital[1]” se puede encontrar la relación estrecha entre Dios y la comunicación, tal como lo afirma Giuseppe Mazza en su análisis de la encíclica Deus Caritas Est:[2] “El amor es «contagioso» por naturaleza. Debe expandirse, implicar, incluso trastocar. No puede dejar indiferentes. Dios es amor en este sentido: amor que se comunica, se difunde, se da sin límites, ni reservas.”

Sin importar la cultura y las formas de comunicarse, Dios trasciende a través de “la palabra” o el mensaje que se transmita: “Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mi vacía, sino que hará lo que yo quiero y será prosperada para aquello para que la envíe[3]” significa que cumple su propósito de edificar, consolar y redargüir de acuerdo al caso.

Por eso es necesario que el evangelio sea expandido en toda la tierra, teniendo en cuenta que es el mensaje que Dios da al hombre como evidencia de su vinculo perfecto: Creador- Creación, Padre-hijo, Amigo- Amigo, Dios-hombre: “Toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en Justicia. A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra[4].”

El poder de la palabra
La palabra tiene un poder creador que hace visible la fe del hombre. “De la abundancia del corazón habla la boca[5]” todo lo que el hombre profiere está dentro de él y lo manifiesta con sus palabras. De esta manera se puede profetizar y crear con la palabra algo que solo existe en la imaginación, así es como heredamos la fuerza creadora de Dios.

En esto la Biblia advierte cuando habla en el libro de Santiago, de frenar la lengua, que se convierte en un arma de doble filo. Así como puede proferir bendiciones también puede maldecir. En este sentido la reflexión consiste en el cuidado con el contenido del mensaje y su propósito.

Por eso en nuestro papel de comunicadores en la Iglesia, más que en el de simples emisores de la información, debemos procurar hacer siempre un análisis crítico y constante del contenido del mensaje y su intención, para que de este modo no sea contrariado el verdadero objetivo de nuestra función. De alguna forma podría verse como una especie de censura, pero no lo es, en la medida en que nuestro libre albedrío consiste en tomar la decisión más acertada.

El propósito

Una palabra puede tener muchos propósitos, así mismo la frase, la conformación de un párrafo o un discurso completo. La palabra es nuestra herramienta sin importar el medio y debe cumplir un objetivo como tal.

Desde la iglesia se puede tener más que la intención de simplemente informar, educar y entretener. Pensaba entonces en la gran comisión que nos deja Jesús antes de su partida: “… Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del padre, y del hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado…”[6]

Durante el tiempo que Jesús estuvo en la tierra y teniendo en cuenta su gran habilidad comunicativa, fue el propiciador de la noticia que siempre estará vigente. Además, en sus predicaciones y estilo de vida siempre tuvo propósitos específicos contenidos tanto en el mensaje como en su personalidad, los cuales pueden ser continuados desde nuestra profesión:
Evangelizar:
“Andando Jesús Junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres. Ellos entonces dejando al instante las redes, le siguieron…[7]

El maestro además de ser un gran orador y convocar multitudes a escucharlo, se tomó la tarea de buscar a cada una de las personas que integrarían un equipo magnifico, que mas adelante reproducirían el mensaje a la humanidad.

Nuestra primera misión es evangelizar a través de los medios, para ganar el corazón de aquellos que necesitan conocer a Dios y hacer realidad su relación con él todo poderoso.
Consolidar:
“Vino Jesús a casa de Pedro y vio a su suegra postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano y la fiebre la dejó. Ella se levantó y le servía…”

Jesús no se conformo con disponer del servicio de la personas, sino que interactuaba con ellas y suplía sus necesidades. Con esto lograba un acercamiento efectivo para continuar su enseñanza.
Actualmente se facilita esta interacción a través de las nuevas tecnologías en el campo informativo, lo cual nos permite acercarnos un poco más a las necesidades espirituales de las personas e intentar suplirlas a través del mensaje.

Enseñar:
“Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos[8]

Jesús no solo acogió, también enseñó, disciplinó y cuidó a sus discípulos y dedicó todo el tiempo hasta formar su carácter. No ha existido mejor pastor que Jesús desde entonces.

Los medios son un instrumento de motivación y enseñanza a través de los cuales se puede instruir y procurar una formación de valores desde el evangelio.
Enviar:

“A estos doce envío Jesús, y les dio instrucciones diciendo: Por camino de gentiles no vayáis… Sino id a las ovejas perdidas de Israel. Y yendo a predicar diciendo: El reino de los cielos se ha acercado…[9]

Luego de ganar, cuidar y formar a sus discípulos, Jesús los envió a continuar la obra. Así mismo en nuestra tarea desde la comunicación, existe el reto de robustecer el aspecto multimedial y conformar redes que se especialicen en esta gran misión de evangelizar el mundo.
El evangelio en la era digital
Luego de la reflexión en cuanto al cuidado de la información y su propósito, podemos abordar entonces el tema de la tecnología y su utilización para la edificación de la iglesia.

Los avances tecnológicos en los medios cada vez son más y especializados. En la era digital se puede usar mil formas de informar e interactuar y cada una de esas formas mejora en calidad y efectividad. Así mismo varían también las maneras de percibir el emisor y el receptor que intercambian sus papeles simultáneamente. Sin embargo el mensaje puede ser el mismo y tan solo adecuarse al medio y a los actores.

Por esta razón la tecnología no puede ser un tropiezo de la Iglesia, con toda la información que se transmite por estos medios mejorados, sino que ésta debe ser un instrumento para continuar la labor de Jesús.

“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesús… que prediques la palabra: que instes a tiempo y fuera de tiempo: redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina: porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros con sus propias concupiscencias, y apartaran de la verdad el oído y se volverán a las fabulas…[10]

Una necesidad en la sociedad convergente
En la actualidad la sociedad puede analizarse como compleja y ciertamente confundida debido a una constante multiculturalidad, mediatización y a que se ha convertido en consumidora de una gran cantidad de información difícil de digerir.

Se puede hablar entonces de la importante necesidad que surge en medio de este bombardeo y por la cual la Iglesia puede se convierte en un actor fundamental para suplirla, utilizando los medios y su tecnología.

Consiste en la espiritualidad. Un elemento inherente al ser humano, que ha sido maltratado por el consumismo y el concepto “Ligth“ promovido en los medios de comunicación.

Lo fácil en cierto momento puede incapacitar al hombre y a su cualidad de convivencia. Es importante entonces formar valores que permitan la reflexión, la conciencia y la actividad en cuanto a relaciones humanas para no perder el vínculo que nos define como sociedad y no tan solo como individuos

Por eso en la conclusión de este texto hago un llamado a ser luz en medio de las tinieblas y a cumplir el llamado de Dios, a los que nos fue encomendado este precioso ministerio

[1] NATES YEPES, Martín Aurelio. “Teología de la comunicación y lo digital. CEC. 2006
[2]MAZZA. Giusepe. La teología de la comunicación en la encíclica «Deus Caritas Est». Zenit .org
[3] Isaías 55:11/ S. Biblia. Versión Reina Valera 1.960
[4] II Timoteo 3: 16/ S. Biblia versio Reina Valera 1.960
[5] Mateo 12:34 / S. Biblia. Versión Reina Valera 1.960
[6] Mateo 28:19 /S. Biblia. Versión Reina Valera 1960
[7] Mateo 4: 18-20/ S. Biblia. Versión Reina Valera 1960
[8] Juan 8:31./ S. Biblia. Versión Reina Valera 1960
[9] Mateo 10: 5- 7/ S. Biblia. Versión Reina Valera 1960
[10] II Timoteo 4: 1-4 / S. Biblia versión Reina Valera. 1.960